قال البحترى:

     فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً         كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

وعشائر غمت عليك أمورهم       لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا        شَرُّ الإساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً     إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ     صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

ميز الإجابة الصحيحية مما يلى:

1-نوع المحسن البديعى فى البيت الأول:

     فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً         كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

 وعشائر غمت عليك أمورهم       لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا        شَرُّ الإساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً     إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ     صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

2-نوع التشبيه فى البيت الأول:

فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً         كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

وعشائر غمت عليك أمورهم       لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا        شَرُّ الإساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً     إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ     صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

3-فى الشطر الثانى من البيت الثانى إيجاز بحذف:

فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً         كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

 وعشائر غمت عليك أمورهم       لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا        شَرُّ الإساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً     إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ     صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

4-وسيلة التوكيد في قوله :” لا تلحقن ” ………..

فَكَأنّمَا كانَ الشّبابُ وديعَةً         كَنزاً غَنيتُ بهِ، فأصْبَحَ نَافِدَا

وعشائر غمت عليك أمورهم       لا أصدقاء فيرفدوك ولا عدا

لا تُلْحِقَنّ إلى الإسَاءَةِ أُخْتَهَا        شَرُّ الإساءةِ أنْ تُسِيءَ مُعاودَا

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إلى السّماحة مُفَضِّلاً     إنّ العُلا في القَوْمِ للأعْلَى يَدَا

وَمتى سألْتَ عَنِ امرِىءٍ أخلاقَهُ     صَدَقَتْ عَلَيْهِ أدِلّةً وَشَوَاهِدَا

5-“إن العلا فى القوم للأعلى يدا” فى البيت الرابع إطناب بـ:

قال فاروق جويدة:

ما زلت أركض فى حمى كلماتى      الشعر تاجى والمدى ملكاتى

كم زارنى شبح مخيف صامت          كم دار فى رأسى وحاصر ذاتى

ما أقصر الزمن الجميل ! سحابة        عبرت خريف العمر كالنسمات

ما أصعب الدنيا رحيلا دائمًا             سئمت خطاه عقارب الساعات

أمنت فى عينيك إنك موطنى          وقرأت اسمك عند كل صلاة

ميز الإجابة الصحيحية مما يلى:

1-نوع الصورة البيانية فى الشطر الأول من البيت الثانى:

ما زلت أركض فى حمى كلماتى      الشعر تاجى والمدى ملكاتى

كم زارنى شبح مخيف صامت          كم دار فى رأسى وحاصر ذاتى

ما أقصر الزمن الجميل ! سحابة        عبرت خريف العمر كالنسمات

ما أصعب الدنيا رحيلا دائمًا             سئمت خطاه عقارب الساعات

أمنت فى عينيك إنك موطنى          وقرأت اسمك عند كل صلاة

2-“دار فى رأسى و حاصر ذاتى” فى البيت الثانى إطناب بـ:

ما زلت أركض فى حمى كلماتى      الشعر تاجى والمدى ملكاتى

كم زارنى شبح مخيف صامت          كم دار فى رأسى وحاصر ذاتى

ما أقصر الزمن الجميل ! سحابة        عبرت خريف العمر كالنسمات

ما أصعب الدنيا رحيلا دائمًا             سئمت خطاه عقارب الساعات

أمنت فى عينيك إنك موطنى          وقرأت اسمك عند كل صلاة

3-نوع الصورة فى قوله: “سئمت عقارب الساعات” فى البيت الرابع.

ما زلت أركض فى حمى كلماتى      الشعر تاجى والمدى ملكاتى

كم زارنى شبح مخيف صامت          كم دار فى رأسى وحاصر ذاتى

ما أقصر الزمن الجميل ! سحابة        عبرت خريف العمر كالنسمات

ما أصعب الدنيا رحيلا دائمًا             سئمت خطاه عقارب الساعات

أمنت فى عينيك إنك موطنى          وقرأت اسمك عند كل صلاة

4-المحسن البديعي اللفظي في البيت الأول .

ما زلت أركض فى حمى كلماتى      الشعر تاجى والمدى ملكاتى

كم زارنى شبح مخيف صامت          كم دار فى رأسى وحاصر ذاتى

ما أقصر الزمن الجميل ! سحابة        عبرت خريف العمر كالنسمات

ما أصعب الدنيا رحيلا دائمًا             سئمت خطاه عقارب الساعات

أمنت فى عينيك إنك موطنى          وقرأت اسمك عند كل صلاة

5-صورة أسلوب القصر في قوله : “سئمت عقارب الساعات” فى البيت الرابع.

قال محمود غنيم:

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

ميز الإجابة الصحيحية مما يلى:

1-نوع الصورة البيانية فى “الشعر مرآة” فى البيت الأول:

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

2-نوع المحسن البديعى فى البيت الأول:

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

3-فى البيت الثانى إيجاز بحذف:

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

4-نوع المحسن البديعى فى البيت الأخير:

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

5-نوع الإيجاز فى قوله “طويت قرارتها” فى البيت الأول.

والشعر مرآة النفوس يذيع ما     طُويت قرارتها على كتمانه

من أحرف سوداء إلا أنه         نقش يريك الطيف في ألوانه

والشاعر الموهوب تقرأ شعره      فترى جمال الله في أكوانه

يا ويح قومي كم أشاهد بينهم       من شاعر هو شاعر بهوانه

6-نوع الإطناب فى “سوداء و ألوانه” فى البيت الثانى.

قال أبو سلمى الكرمى:

يا فلسطين مضتْ عشرٌ وفي     كل يوم يسمع الدهر ندانا

وحشدنا فيه من خضْر المُنى   أملاً أنضر من أزهار قانا

وأتينا واللظى يحرقنا    عرباً قلباً ووجهاً ولسانا

لن تتم الوحدة الكبرى إذا   لم يلُحْ في الوحدة الكبرى حمانا

ميز الإجابة الصحيحية مما يلى:

1-نوع الصورة البيانية فى الشطر الثانى من البيت الثانى:

يا فلسطين مضتْ عشرٌ وفي     كل يوم يسمع الدهر ندانا

وحشدنا فيه من خضْر المُنى   أملاً أنضر من أزهار قانا

وأتينا واللظى يحرقنا    عرباً قلباً ووجهاً ولسانا

لن تتم الوحدة الكبرى إذا   لم يلُحْ في الوحدة الكبرى حمانا

2-نوع الصورة البيانية فى قوله ” يسمع الدهر” فى البيت الأول:

يا فلسطين مضتْ عشرٌ وفي     كل يوم يسمع الدهر ندانا

وحشدنا فيه من خضْر المُنى   أملاً أنضر من أزهار قانا

وأتينا واللظى يحرقنا    عرباً قلباً ووجهاً ولسانا

لن تتم الوحدة الكبرى إذا   لم يلُحْ في الوحدة الكبرى حمانا

3-“مضت عشر” فى البيت الأول إيجاز بحذف:

يا فلسطين مضتْ عشرٌ وفي     كل يوم يسمع الدهر ندانا

وحشدنا فيه من خضْر المُنى   أملاً أنضر من أزهار قانا

وأتينا واللظى يحرقنا    عرباً قلباً ووجهاً ولسانا

لن تتم الوحدة الكبرى إذا   لم يلُحْ في الوحدة الكبرى حمانا

4-فى البيت الثالث إطناب بـ:

يا فلسطين مضتْ عشرٌ وفي     كل يوم يسمع الدهر ندانا

وحشدنا فيه من خضْر المُنى   أملاً أنضر من أزهار قانا

وأتينا واللظى يحرقنا    عرباً قلباً ووجهاً ولسانا

لن تتم الوحدة الكبرى إذا   لم يلُحْ في الوحدة الكبرى حمانا

5-الإطناب في البيت الأخير نوعه ………….

النحو:

1-  ( ما كان الحر ليرضي بالظلم أو يقبل الذل )  , إعراب ما تحته خط   :

2- ( ترد رداء الصبر عند النوائب … تنل من جميل الصبر حسن العواقب) جازم الفعل المضارع  ( تنل ) :   

3- ( وكل الحادثات إذا تناهت  …  فموصول بها فرج قريب )  ,   نوع ( الفاء) في كلمة  ( فموصول )  :

4- ( تالله ليتنصرن الحق علي الباطل )  , إعراب الفعل المضارع : 

5-( سرني مبتعث الباحثين المصريين للدراسة في الجامعات الأجنبية )  ,  كلمة (مبتعث)  نوعها :  

6- (الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية ) , فعل  ( الاختلاف) :                            

7- (وأفضل قسم الله للمرء عقله  … فليس من الخيرات شيء يقاربه ) المحل الإعرابي  لجملة ( يقاربه) :    

8- ( لعل العلماءُ مقدرين حاجة المجتمع الشديدة إلي علمهم فيعملون علي نشره ) ,  بعد  تصويب الخطأ:

9- ( فاظفر  بعلم تعش حيًا به أبدًا  …   فالناس موتي وأهل العلم أحياء )  ,  إعراب ما تحته خط :

10- (يفوز بحب الناس من لايسهو عن مشاركتهم أفراحهم وأتراحهم) ,عند استخدام (من ) الشرطية:  

11- ( قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ) ،  حكم توكيد الفعلين بالنون :    

12- (التخلف في علم النفس بطء في النمو العقلي للطفل حين يقل الذكاء عن حد السواء) ، المصدر القياسي   :  

13- ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس علي مائدة يدار عليها الخمر ) ، نوع الفاء  :

14- (يابني إن الذكر  فيه  مواعظ   فمن الذي بعظاته بتأدب)   , إعراب  ما  تحته خط  : 

15- ( ارع حقوق الجار يرعك مولاك العظيم الجبار)   ,  عند وضع ( الفاء السببية )  تصبح :

16- ( حيثما تصغي لشيطانك لن تجن إلا الخسران) ,   تصويب الجملة :

17-  ( أفضل علي من شئت تكن أميره ) ,   إعراب ما فوق الخط :

18-   ( وإن ناصح منك يومًا دنا   فلا تنأ عنه ولا تقصه )  ,  عند تأكيد الفعل بالنون  :  

19- ( لا إيمان لمن لا أمانة له  ولا دين لمن لا عهد له )   ,   المصدر القياسي  هو : 

20- ( النفس أمارة بالسوء  فإن عصتك في الطاعة فاعصها في المعصية) , سبب اقتران جواب الشرط بالفاء : 

21- ( وللفتي من فاله ما قدمت   يداه قبل قوته لا ما اقتني  )  ,  مصدر الفعلين الذين تحتهما خط :  

22- ( الجملة التي احتوت علي فعل منصوب  ) . 

23- ( إن كنت عن خير الأنام سائلاً    …  فخير أكثرهم فضائلا )  ,  جواب الشرط  هو :

24-أهتد إلي سبيل الرشاد) , الفعل المجزوم بعلامة فرعية :  

25- ( لا تجزعي إن منفسًا أهلكته …  فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي )  ما حكم توكيد الأفعال بالنون ؟

26- (تنمية الصحراء من القضايا التي تهدف إلي إنعاش الاقتصاد ومعالجة مشكلة السكان ),المصدرالخماسي :

27 –  ( المعصية تورث المذلة في المحيا وبعد الممات )  ,  نوع ما تحته خط : 

28 – ( الاستطاعة – الاعتداء – الأرجاء )  , الترتيب الصحيح للكلمات حسب ورودها في المعجم :

29-  ( ما كان المؤمن ليرضي بغير طاعة ربه بديلًا )    إعراب ما تحته خط   : 

30- (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف )     سبب جزم المضارع ( يغفر ) :     

31- (من يلهثوا وراء شهواتهم لن يجنوا إلا حسرة )  ,  تصويب الجملة :

32- ( لاتقربوا من ثراه  إنه وطني  …   وإن كل حصاه قد من بدني )    حكم توكيد الفعلين  بالنون :

33-  ( انقشعت الغمة واقترب  الفرج مقربة  )  , تصويب ما تحته خط :

34- (بمهنية عالية ورؤية تسعي الدولة لرفع كفاءة المدارس الفنية لحاقًا بالثورة الصناعية),المصدرالصناعي: 

35-  ( فلم أر كالدنيا بها اغتر  أهلها… ولا كاليقين استأنس الدهر صاحبه ) مصدر الفعلين الذين تحتهما خط :