امتحان لايف عربي 18 فبراير | مراجعة شاملة

سليني إذا ما الحربُ ثارتْ بأهلها         و لم يلكُ فيهــــتا للجبالِ قرارُ 

وعَمَّ السّمـــاءَ النّقـــعُ حتى كأنّــــه             دُخانٌ، وأطرافُ الرّماحِ شَرارُ   

دروع كأنصــافِ البـــدورِ أبيــــة              إذا امتَحَنَتهنّ السيوفُ، خِيارُ

( الحرب ثارت ) في البيت الأول تعبير :

سليني إذا ما الحربُ ثارتْ بأهلها         و لم يلكُ فيهــــتا للجبالِ قرارُ 

وعَمَّ السّمـــاءَ النّقـــعُ حتى كأنّــــه             دُخانٌ، وأطرافُ الرّماحِ شَرارُ   

دروع كأنصــافِ البـــدورِ أبيــــة              إذا امتَحَنَتهنّ السيوفُ، خِيارُ

( كأنه دخان ) في البيت الثاني تشبيه :

سليني إذا ما الحربُ ثارتْ بأهلها         و لم يلكُ فيهــــتا للجبالِ قرارُ 

وعَمَّ السّمـــاءَ النّقـــعُ حتى كأنّــــه             دُخانٌ، وأطرافُ الرّماحِ شَرارُ   

دروع كأنصــافِ البـــدورِ أبيــــة              إذا امتَحَنَتهنّ السيوفُ، خِيارُ

( أطراف الرماح شرار ) في البيت الثاني تشبيه :   

سليني إذا ما الحربُ ثارتْ بأهلها         و لم يلكُ فيهــــتا للجبالِ قرارُ 

وعَمَّ السّمـــاءَ النّقـــعُ حتى كأنّــــه             دُخانٌ، وأطرافُ الرّماحِ شَرارُ   

دروع كأنصــافِ البـــدورِ أبيــــة              إذا امتَحَنَتهنّ السيوفُ، خِيارُ

( دروع كأنصاف البدور أبية ) في البيت الثالث تشبيه :   

ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً     …   تجاهلت حتى ظن أني جاهلُ

فواعجباً! كم يدعي الفضل ناقص   …  ووا أسفا! كم يظهر النقص فاضلُ

فإن كنت تبغي العز فابغ توسطاً …   فعند التناهي يقصر المتطاولُ

توقي البدور النقص وهي أهلّة …  ويدركها النقصان وهي كواملُ

 المحسن البديعي في البيت الأخير :

ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً     …   تجاهلت حتى ظن أني جاهلُ

فواعجباً! كم يدعي الفضل ناقص   …  ووا أسفا! كم يظهر النقص فاضلُ

فإن كنت تبغي العز فابغ توسطاً …   فعند التناهي يقصر المتطاولُ

توقي البدور النقص وهي أهلّة …  ويدركها النقصان وهي كواملُ

( رأيت الجهل … فاشيًا ) في البيت الأول تعبير :   

كأنّه الرّوْضُ يُبْدي مَنْظراً عَجَباً        …     وإنْ غَدا وهْوَ مَبذُولٌ على الطُّرُقِ

فاطْلبْ مَفاتيحَ بابِ الرّزقِ من مَلِكٍ     ….      أعْطاكَ مِفْتاحَ بابِ السؤدَدِ الغَلِقِ

جَزْلٌ يُشَجِّعُ مَن وافَى له أُذُناً       ….       فهْو الدّواء لِداءِ الجبْنِ والقَلَقِ

 المحسن البديعي في البيت الثالث في قوله : ( الدواء – الداء ).

كأنّه الرّوْضُ يُبْدي مَنْظراً عَجَباً        …     وإنْ غَدا وهْوَ مَبذُولٌ على الطُّرُقِ

فاطْلبْ مَفاتيحَ بابِ الرّزقِ من مَلِكٍ     ….      أعْطاكَ مِفْتاحَ بابِ السؤدَدِ الغَلِقِ

جَزْلٌ يُشَجِّعُ مَن وافَى له أُذُناً       ….       فهْو الدّواء لِداءِ الجبْنِ والقَلَقِ

( باب الرزق ) في البيت الثاني صورة بيانية نوعها :

صعب علي أقول كان …..وأنت نبع العاطفات

أأقول كان ؟وكيف كنت …. وأنت لي ماضٍ وآتٍ    

أنا لا أحسك قد مضيت …..ولا أراك سوى حياتي

صعب عليا أخط اسمك…. في سجل الذكريات ؟

( نبع العاطفات ) في البيت الأول ، صورة بيانية نوعها :

صعب علي أقول كان …..وأنت نبع العاطفات

أأقول كان ؟وكيف كنت …. وأنت لي ماضٍ وآتٍ    

أنا لا أحسك قد مضيت …..ولا أراك سوى حياتي

صعب عليا أخط اسمك…. في سجل الذكريات ؟

المحسن البديعي في البيت الثاني :

والنيل مندفع كاللحن أرسله    …   من المزامير إحساس وجدان

يردد الموج في الشطين أغنية    …. فيها اصطفاق وآهات وحرمان

تري الكواكب في زرقاء صفحته  …    ليلا إذا انطبقت للزهر اجفان

كل الحياة ربيع مشرق نضر    …   في جانبيه وكل العمر ريعان

نوع التشبيه في البيت الأول :

والنيل مندفع كاللحن أرسله    …   من المزامير إحساس وجدان

يردد الموج في الشطين أغنية    …. فيها اصطفاق وآهات وحرمان

تري الكواكب في زرقاء صفحته  …    ليلا إذا انطبقت للزهر اجفان

كل الحياة ربيع مشرق نضر    …   في جانبيه وكل العمر ريعان

نوع الصورة البيانية في قوله ” يردد الموج في الشطين أغنية   ” في البيت الثاني :

والنيل مندفع كاللحن أرسله    …   من المزامير إحساس وجدان

يردد الموج في الشطين أغنية    …. فيها اصطفاق وآهات وحرمان

تري الكواكب في زرقاء صفحته  …    ليلا إذا انطبقت للزهر اجفان

كل الحياة ربيع مشرق نضر    …   في جانبيه وكل العمر ريعان

نوع التشبيه في البيت الرابع  :

والنيل مندفع كاللحن أرسله    …   من المزامير إحساس وجدان

يردد الموج في الشطين أغنية    …. فيها اصطفاق وآهات وحرمان

تري الكواكب في زرقاء صفحته  …    ليلا إذا انطبقت للزهر اجفان

كل الحياة ربيع مشرق نضر    …   في جانبيه وكل العمر ريعان

نوع الصورة البيانية في البيت الثالث في قوله : ( للزهر أجفان ) .

عِشْ أَنْتَ إِنِّى مِتُ بَعْدَكْ           وَأَطِلْ إِلَى مَا شِئْتَ صَدَّكْ

أصبحت للشعراء سيدهم          وللعشــــاق عبـــــــدك  

أَنْقَى مِن الفَجْرِ الضَّحُوْكِ          وَقَدْ أَعَرْتَ الفَجْرَ خَدَّكْ

وَأَرَقُ مِنْ طَبْعِ النَّسِيْمِ              فَهَلْ خَلَعْتَ عَلَيْهِ بُرْدَكْ

المحسن البديعي في البيت الأول :

عِشْ أَنْتَ إِنِّى مِتُ بَعْدَكْ           وَأَطِلْ إِلَى مَا شِئْتَ صَدَّكْ

أصبحت للشعراء سيدهم          وللعشــــاق عبـــــــدك  

أَنْقَى مِن الفَجْرِ الضَّحُوْكِ          وَقَدْ أَعَرْتَ الفَجْرَ خَدَّكْ

وَأَرَقُ مِنْ طَبْعِ النَّسِيْمِ              فَهَلْ خَلَعْتَ عَلَيْهِ بُرْدَكْ

( أصبحت … عبدك ) نوع الصورة البيانية في البيت الثاني :

عِشْ أَنْتَ إِنِّى مِتُ بَعْدَكْ           وَأَطِلْ إِلَى مَا شِئْتَ صَدَّكْ

أصبحت للشعراء سيدهم          وللعشــــاق عبـــــــدك  

أَنْقَى مِن الفَجْرِ الضَّحُوْكِ          وَقَدْ أَعَرْتَ الفَجْرَ خَدَّكْ

وَأَرَقُ مِنْ طَبْعِ النَّسِيْمِ              فَهَلْ خَلَعْتَ عَلَيْهِ بُرْدَكْ

( أعرت الفجر خدك ) في البيت الثالث تعبير :

لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ    …     ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ

رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو  …         لعزتِها على القدمِ الرقابُ                         

فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى  …  على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ

فإن تلقَ البحار تكنْ سفينا   …    وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ

المحسن البديعي في البيت الأول :

لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ    …     ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ

رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو  …         لعزتِها على القدمِ الرقابُ

فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى  …  على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ

فإن تلقَ البحار تكنْ سفينا   …    وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ

نوع التشبيه في البيت الثاني :

لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ    …     ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ

رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو  …         لعزتِها على القدمِ الرقابُ

فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى  …  على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ

فإن تلقَ البحار تكنْ سفينا   …    وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ

( هي الشهاب ) في البيت الرابع تعبير :

لا تُخْفِ ما صَنَعَتْ بِكَ الأَشْواقُ           وَاشْرَحْ هَواكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ

فَعَسى يُعينُكَ مَنْ شَكَوْتَ لَهُ الهَوى          في حَمْلِهِ فالعَاشِقُون رِفَاقُ

لا تَجْزَعَنَّ فَلَسْتَ أَوّلَ مُغْرَمٍ                   فَتَكَتْ بِهِ الوَجْنَاتُ وَالأَحْدَاقُ

وَاصْبِرْ عَلى هَجْرِ الحَبِيبِ فَرُبَّما                عَادَ الوِصَالُ ولِلْهَوى أَخْلاقُ

 المحسن البديعي في البيت الأول :

لا تُخْفِ ما صَنَعَتْ بِكَ الأَشْواقُ           وَاشْرَحْ هَواكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ

فَعَسى يُعينُكَ مَنْ شَكَوْتَ لَهُ الهَوى          في حَمْلِهِ فالعَاشِقُون رِفَاقُ

لا تَجْزَعَنَّ فَلَسْتَ أَوّلَ مُغْرَمٍ                   فَتَكَتْ بِهِ الوَجْنَاتُ وَالأَحْدَاقُ

وَاصْبِرْ عَلى هَجْرِ الحَبِيبِ فَرُبَّما                عَادَ الوِصَالُ ولِلْهَوى أَخْلاقُ

كلمة ( الرفاق ) في البيت الثاني تمثل من أركان التشبيه :

لا تُخْفِ ما صَنَعَتْ بِكَ الأَشْواقُ           وَاشْرَحْ هَواكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ

فَعَسى يُعينُكَ مَنْ شَكَوْتَ لَهُ الهَوى          في حَمْلِهِ فالعَاشِقُون رِفَاقُ

لا تَجْزَعَنَّ فَلَسْتَ أَوّلَ مُغْرَمٍ                   فَتَكَتْ بِهِ الوَجْنَاتُ وَالأَحْدَاقُ

وَاصْبِرْ عَلى هَجْرِ الحَبِيبِ فَرُبَّما                عَادَ الوِصَالُ ولِلْهَوى أَخْلاقُ

( عاد الوصال ) في البيت الرابع ، صورة بيانية نوعها :

وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدٍّ                   إِذَا قُبَـبٌ بِأَبطَحِـهَا بُنِيْنَــا

بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا                 وَأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا

وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا                 وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا

وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا               وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا

وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً          وَيَشْـرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَـا

معني كلمة (أبطح) ………………..

وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدٍّ                   إِذَا قُبَـبٌ بِأَبطَحِـهَا بُنِيْنَــا

بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا                 وَأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا

وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا                 وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا

وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا               وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا

وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً          وَيَشْـرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَـا

العاطفة المسيطرة علي الشاعر :……………. 

وَقَـدْ عَلِمَ القَبَـائِلُ مِنْ مَعَـدٍّ                   إِذَا قُبَـبٌ بِأَبطَحِـهَا بُنِيْنَــا

بِأَنَّـا المُطْعِمُـوْنَ إِذَا قَدَرْنَــا                 وَأَنَّـا المُهْلِكُـوْنَ إِذَا ابْتُلِيْنَــا

وَأَنَّـا المَانِعُـوْنَ لِمَـا أَرَدْنَـا                 وَأَنَّـا النَّـازِلُوْنَ بِحَيْثُ شِيْنَـا

وَأَنَّـا التَـارِكُوْنَ إِذَا سَخِطْنَـا               وَأَنَّـا الآخِـذُوْنَ إِذَا رَضِيْنَـا

وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْـواً          وَيَشْـرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَـا

ميز نوع الصورة البيانية ( ونشرب إن وردنا الماء صفوا ) ………………………

وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ          وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ

فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا         كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ

وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم      وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ

وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ          وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ

حدد معني ( المزن )………………….

وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ          وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ

فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا         كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ

وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم      وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ

وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ          وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ

العاطفة المسيطرة علي الشاعر ……………………….

وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ          وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ

فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا         كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ

وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم      وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ

وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ          وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ

ميز نوع البيان في  ( نحن كماء المزن ) ……………..

ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة            ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،  يتذَبذَبُ

فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ        إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ   

ولستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ         على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟     

فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ         وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثـــلُكَ يُعتِبُ

حدد معني (سورة )……………..

ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة            ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،  يتذَبذَبُ

فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ        إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ   

ولستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ         على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟             

فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ         وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثـــلُكَ يُعتِبُ

ما علاقة مقولة ( تري كل ملك دونها يتذبذب ) بما قبلها ؟

ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة            ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،  يتذَبذَبُ

فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ        إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ   

ولستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ         على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟             

فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ         وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثـــلُكَ يُعتِبُ

ميز نوع المحسن البديعي في قوله (فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ )…………

ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة            ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،  يتذَبذَبُ

فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ        إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ   

ولستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ         على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟             

فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ         وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثـــلُكَ يُعتِبُ

ميز نوع اللون البياني في البيت الثاني …………

أرى العيش كنزاً ناقصاً كل ليلة         وما تَنقُصِ الأيّامُ والدّهرُ يَنفَدِ

لعمرُكَ إنَّ الموتَ ما أخطأ الفتى        لَكالطِّوَلِ المُرخى وثِنياهُ باليَدِ

فما لي أراني وابنَ عمّي مالِكاً             متى أدن منه ينأى عني ويبعد

يَلومُ وَما أَدري عَلامَ يَلومُني             كَما لامَني في الحَيِّ قُرطُ بنُ مَعبَدِ

على غير شئٍ قلتهُ غير أنني              نَشَدْتُ فلم أُغْفِلْ حَمُولة َ مَعبَد

وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً         على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

ما معني ( مضاضة ) :  ……………..

أرى العيش كنزاً ناقصاً كل ليلة         وما تَنقُصِ الأيّامُ والدّهرُ يَنفَدِ

لعمرُكَ إنَّ الموتَ ما أخطأ الفتى        لَكالطِّوَلِ المُرخى وثِنياهُ باليَدِ

فما لي أراني وابنَ عمّي مالِكاً             متى أدن منه ينأى عني ويبعد

يَلومُ وَما أَدري عَلامَ يَلومُني             كَما لامَني في الحَيِّ قُرطُ بنُ مَعبَدِ

على غير شئٍ قلتهُ غير أنني              نَشَدْتُ فلم أُغْفِلْ حَمُولة َ مَعبَد

وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً         على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

العلاقة بين الشطر الثاني والشطر الأول في البيت الثاني :……………

أرى العيش كنزاً ناقصاً كل ليلة         وما تَنقُصِ الأيّامُ والدّهرُ يَنفَدِ

لعمرُكَ إنَّ الموتَ ما أخطأ الفتى        لَكالطِّوَلِ المُرخى وثِنياهُ باليَدِ

فما لي أراني وابنَ عمّي مالِكاً             متى أدن منه ينأى عني ويبعد

يَلومُ وَما أَدري عَلامَ يَلومُني             كَما لامَني في الحَيِّ قُرطُ بنُ مَعبَدِ

على غير شئٍ قلتهُ غير أنني              نَشَدْتُ فلم أُغْفِلْ حَمُولة َ مَعبَد

وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً         على المرءِ من وَقْعِ الحُسامِ المُهنّد

في قول الشاعر ( أري العيش كنزا ناقصا )…………….

هجوت محمداً فأجبتُ عنه             وعند الله في ذاك الجزاءُ

أتهجوه ولست له بكفءٍ                فشركما لخيركما الفداءُ

هجوت مباركاً براً حنيفاً                أمين الله شيمته الوفاءُ

فمن يهجو رسول الله منكم             ويمدحه و ينصره سواءُ؟

فإنَّ أبي و والده وعرضي              لعرض محمدٍ منكم وقاءُ

حدد معني كلمة (كفء )………………..

هجوت محمداً فأجبتُ عنه             وعند الله في ذاك الجزاءُ

أتهجوه ولست له بكفءٍ                فشركما لخيركما الفداءُ

هجوت مباركاً براً حنيفاً                أمين الله شيمته الوفاءُ

فمن يهجو رسول الله منكم             ويمدحه و ينصره سواءُ؟

فإنَّ أبي و والده وعرضي              لعرض محمدٍ منكم وقاءُ

العاطفة المسيطرة علي الشاعر في الأبيات ……………

هجوت محمداً فأجبتُ عنه             وعند الله في ذاك الجزاءُ

أتهجوه ولست له بكفءٍ                فشركما لخيركما الفداءُ

هجوت مباركاً براً حنيفاً                أمين الله شيمته الوفاءُ

فمن يهجو رسول الله منكم             ويمدحه و ينصره سواءُ؟

فإنَّ أبي و والده وعرضي              لعرض محمدٍ منكم وقاءُ

ميز مما يلي اللون البياني في ( وعرضي لعرض محمد وقاء )………………

بانَ الشَبابُ وَأَمسى الشَيبُ قَد أَزِفا             وَلا أَرى لِشَبابٍ ذاهِبٍ خَلَفا

عادَ السَوادُ بَياضاً في مَفارِقِهِ             لا مَرحَباً ها  بِذا اللَونِ الَّذي رَدِفا

في كُلِّ يَومٍ أَرى مِنهُ مُبَيِّنَةً                     تَكادُ تُسقِطُ مِني مُنَّةً أَسَفا

لَيتَ الشَبابَ حَليفٌ لا يُزايلُنا            بَل لَيتَهُ اِرتَدَّ مِنهُ بَعضُ ما سَلفا

حدد معني (أزفا) :………………….

بانَ الشَبابُ وَأَمسى الشَيبُ قَد أَزِفا             وَلا أَرى لِشَبابٍ ذاهِبٍ خَلَفا

عادَ السَوادُ بَياضاً في مَفارِقِهِ             لا مَرحَباً ها  بِذا اللَونِ الَّذي رَدِفا

في كُلِّ يَومٍ أَرى مِنهُ مُبَيِّنَةً                     تَكادُ تُسقِطُ مِني مُنَّةً أَسَفا

لَيتَ الشَبابَ حَليفٌ لا يُزايلُنا            بَل لَيتَهُ اِرتَدَّ مِنهُ بَعضُ ما سَلفا

الفكرة الرئيسة في الأبيات :……………….

بانَ الشَبابُ وَأَمسى الشَيبُ قَد أَزِفا             وَلا أَرى لِشَبابٍ ذاهِبٍ خَلَفا

عادَ السَوادُ بَياضاً في مَفارِقِهِ             لا مَرحَباً ها  بِذا اللَونِ الَّذي رَدِفا

في كُلِّ يَومٍ أَرى مِنهُ مُبَيِّنَةً                     تَكادُ تُسقِطُ مِني مُنَّةً أَسَفا

لَيتَ الشَبابَ حَليفٌ لا يُزايلُنا            بَل لَيتَهُ اِرتَدَّ مِنهُ بَعضُ ما سَلفا

اللون البياني في قوله ( الشباب حليف ):………….

جزى الله خيرا من أمير وباركت *** يد الله في ذاك الأديم الممزق

فمن يسع أو يركب جناحي نعامة *** ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق

أبعد قتيل بالمدينة أظلمت *** له الأرض تهتز العضاه بأسوق

وما كنت أخشى أن تكون وفاته *** بكفي سبنتى أزرق العين مطرق

مضاد ( تهتز ):…..….

جزى الله خيرا من أمير وباركت *** يد الله في ذاك الأديم الممزق

فمن يسع أو يركب جناحي نعامة *** ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق

أبعد قتيل بالمدينة أظلمت *** له الأرض تهتز العضاه بأسوق

وما كنت أخشى أن تكون وفاته *** بكفي سبنتى أزرق العين مطرق

استنتج الفكرة الرئيسة للأبيات :………….

جزى الله خيرا من أمير وباركت *** يد الله في ذاك الأديم الممزق

فمن يسع أو يركب جناحي نعامة *** ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق

أبعد قتيل بالمدينة أظلمت *** له الأرض تهتز العضاه بأسوق

وما كنت أخشى أن تكون وفاته *** بكفي سبنتى أزرق العين مطرق

الصورة البيانية في ( أظلمت له الأرض ): ………….

هَلّا سَأَلتِ وَأَنتِ غَيرُ عَيِيَّةٍ                  وَشِفاءُ ذي العِيِّ السُؤالُ عَنِ العَمى

عَن مَشهَدي بِبُعاثَ إِذ دَلَفَت لَهُ            غَسّانُ بِالبيضِ القَواطِعِ وَالقَنا

إِنّي اِمرُؤٌ أَقني الحَياءَ وَشيمَتي                   كَرمُ الطَبيعَةِ وَالتَجَنُّبُ لِلخَنا

مِن مَعشَرٍ فيهِم قُرومٌ سادَةٌ                   وَلِيوثُ غابٍ حينَ تَضطَرِمُ الوَغى

وَيَصولُ بِالأَبدانِ كُلُّ مُسَفَّرٍ                    مِثلَ الشِهابِ إِذا تَوَقَّدَ بِالغَضا

معني (تضطرم) ……………..

هَلّا سَأَلتِ وَأَنتِ غَيرُ عَيِيَّةٍ                  وَشِفاءُ ذي العِيِّ السُؤالُ عَنِ العَمى

عَن مَشهَدي بِبُعاثَ إِذ دَلَفَت لَهُ            غَسّانُ بِالبيضِ القَواطِعِ وَالقَنا

إِنّي اِمرُؤٌ أَقني الحَياءَ وَشيمَتي                   كَرمُ الطَبيعَةِ وَالتَجَنُّبُ لِلخَنا

مِن مَعشَرٍ فيهِم قُرومٌ سادَةٌ                   وَلِيوثُ غابٍ حينَ تَضطَرِمُ الوَغى

وَيَصولُ بِالأَبدانِ كُلُّ مُسَفَّرٍ                    مِثلَ الشِهابِ إِذا تَوَقَّدَ بِالغَضا

اللون البياني في (البيت الأخير) :…………

هَلّا سَأَلتِ وَأَنتِ غَيرُ عَيِيَّةٍ                  وَشِفاءُ ذي العِيِّ السُؤالُ عَنِ العَمى

عَن مَشهَدي بِبُعاثَ إِذ دَلَفَت لَهُ            غَسّانُ بِالبيضِ القَواطِعِ وَالقَنا

إِنّي اِمرُؤٌ أَقني الحَياءَ وَشيمَتي                   كَرمُ الطَبيعَةِ وَالتَجَنُّبُ لِلخَنا

مِن مَعشَرٍ فيهِم قُرومٌ سادَةٌ                   وَلِيوثُ غابٍ حينَ تَضطَرِمُ الوَغى

وَيَصولُ بِالأَبدانِ كُلُّ مُسَفَّرٍ                    مِثلَ الشِهابِ إِذا تَوَقَّدَ بِالغَضا

تندرج الأبيات تحت شعر :…………..

يَا حُبَّ طَالَ تَمَنِّينَا زِيَارَتَكُم                 وأنتم الجيرة الأدنون في البلد

أدويتني ودواء الحب عندكم             لوْ كُنْتِ تشْفِيننِي مِنْ داخِلِ الْكَمَدِ

لا يَعْدِلُ الحُبَّ عِنْدي لوْ بَذلتِ لنا     ما يجمع الناس من مالٍ ومن ولد

أرجو نوالك في يومي فيخلفني          وفي غدٍ قد أرجيه وبعد غدِ

أبيت أرمد ما لم أكتحل بكم                 وفي اكتحال بكم شافٍ من الرمد

وكل حب سيستشفي بحبته        ساقت إلى الغي أو ساقت إلى الرشد

معني ( الكمد ) :……………..

يَا حُبَّ طَالَ تَمَنِّينَا زِيَارَتَكُم                 وأنتم الجيرة الأدنون في البلد

أدويتني ودواء الحب عندكم             لوْ كُنْتِ تشْفِيننِي مِنْ داخِلِ الْكَمَدِ

لا يَعْدِلُ الحُبَّ عِنْدي لوْ بَذلتِ لنا     ما يجمع الناس من مالٍ ومن ولد

أرجو نوالك في يومي فيخلفني          وفي غدٍ قد أرجيه وبعد غدِ

أبيت أرمد ما لم أكتحل بكم                 وفي اكتحال بكم شافٍ من الرمد

وكل حب سيستشفي بحبته        ساقت إلى الغي أو ساقت إلى الرشد

المحسن البديعي في البيت الأخير :

يَا حُبَّ طَالَ تَمَنِّينَا زِيَارَتَكُم                 وأنتم الجيرة الأدنون في البلد

أدويتني ودواء الحب عندكم             لوْ كُنْتِ تشْفِيننِي مِنْ داخِلِ الْكَمَدِ

لا يَعْدِلُ الحُبَّ عِنْدي لوْ بَذلتِ لنا     ما يجمع الناس من مالٍ ومن ولد

أرجو نوالك في يومي فيخلفني          وفي غدٍ قد أرجيه وبعد غدِ

أبيت أرمد ما لم أكتحل بكم                 وفي اكتحال بكم شافٍ من الرمد

وكل حب سيستشفي بحبته        ساقت إلى الغي أو ساقت إلى الرشد

اللون البياني في (دواء الحب) :

و ما طلب المعيشة بالتمني                  وَلَكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ مع الدِّلاَءِ

 وَلا تَقعُد عَلى كُلِّ التَمَنّي                  تَحيلُ عَلى المَقدَّرِ وَالقَضاءِ

 وبعض الرزق في دعة وخفض              وبعض الرزق يكسب بالعناء

 مضاد ( كسل ): ……

و ما طلب المعيشة بالتمني                  وَلَكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ مع الدِّلاَءِ

 وَلا تَقعُد عَلى كُلِّ التَمَنّي                  تَحيلُ عَلى المَقدَّرِ وَالقَضاءِ

 وبعض الرزق في دعة وخفض              وبعض الرزق يكسب بالعناء

الغرض الأساسي  للأبيات :……………….

أخذ العدل ……… الخبر المناسب للجملة :

قال تعالى :{ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة } اسم ( طفق ) فى الآية الكريمة :

أوشكت الجائحة أن تنحسر فى بلاد العالم …. جملة ( أن تنحسر ) موقعها الإعرابي

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكماً *** من الحسن حتى كاد أن يتكلما …… حكم اقتران خبر الفعل الناسخ ب( أن) فى البيت السابق

جعل الخباز العجين خبزاً ….. كلمة ( خبزاً ) تعرب :

إذا المرء لم يغشَ الكريهة أوشكت *** حبال الهوينى بالفتى أن تقطعا …… جميع مايلى صحيح عن الفعل ( أوشك ) فى البيت الشعري ماعدا :

إنكم ساعون لتحقيق أهدافكم … عند استبدال فعل الشروع ( أخذ ) ب( إن ) تصير الجملة :

أخد الجنود سلاحهم / أخذ الجنود يتحركون إلى المعركة ….. إعراب كلمة ( الجنود ) فى الجملتين على الترتيب :

اخلولق الطلاب يحققوا آمالهم ……. عند تصويب الجملة تصير :

الطلاب أوشكوا أن يتفوقوا / الطلاب أوشك أن يتحقق أملهم ……. إعراب ( أن يتفوقوا / أن يتحقق ) فى الجملتين على الترتيب

عسى أخواك ينالان النجاح …. إعراب كلمة ( أخواك ) اسم عسى مرفوع :…….

عسى الكرب الذي أمسيت فيه *** يكون وراءه فرج قريب…….. خبر عسى هو :

لو مر من عينيك سهم الصفا *** خارت قواه وكان منه توجع …… كل ما يلي صحيح فى البيت ماعدا :

أ) (كان )  فعل تام

ب) ( توجع ) تعرب فاعلاً

ج) (منه ) خبر كان شبه جملة

د) ( قواه ) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة

بدأ المصريون يحققون التنمية فبدأت نهضتهم الحقيقية …. الفعل ( بدأ ) فى موضعه بالجملة :

بدأ المصريون يحققون التنمية فبدأت نهضتهم الحقيقية …. الفعل ( بدأ ) فى موضعه بالجملة :

قال تعالى : { فطفق مسحًا بالسوق والأعناق } …. اختر الصواب بالنسبة للفعل ( طفق ) مما يلى :

أخذ الطالب الكتاب يتصفحه / أخذ الطالب يتصفح الكتاب ……. إعراب كلمة          ( الطالب ) فى الجملتين :

وقد جعلت – إذا ما قمت – يثقلني *** ثوبي فأنهض نهض الشارب السَّكِر ….. خبر الفعل ( جعلت ) بالبيت هو :

حرى القاضي ………. خبر ( حرى ) المناسب للجملة هو :

كرب القلب من جواه يذوب *** حين قال الوشاة هند غضوب ………. خبر الفعل ( كرب ) فى البيت السابق هو :

نكاد حين تناجيكم ضمائرنا *** يقضي علينا الأسى لولا تآسينا ……. خبر الفعل ( نكاد ) فى البيت السابق هو :

سقاها ذوو الأحلام سجلاً على الظمأ *** وقد كربت أعناقها أن تقطعا …….. حكم اقتران خبر الفعل ( كرب ) ب( أن ) فى البيت السابق :

إذا غيَّر النأي المحبين لم يكد *** رسيس الهوى من حب مَيَّة يبرح ….. خبر الفعل الناسخ بالبيت السابق هو :

مجموعة واحدة مما يلي أفعالها للشروع :